Cele mai văndute lucrări

"Cerbul" Acest desen este realizat în tehnica creion pe hârtie. Lucrarea reprezintă un cerb văzut frontal. Promoţional tabloul include passepartout cu ramă.

Desenul este executat în tehnica cărbune pe hârtie. Lucrarea reprezintă o natură statică cu o vioară şi un vas.

Desenul reprezintă un portret realizat după o fotografie.

"Portretul Corneliei" Acest desen este executat în tehnica creion pe hârtie. Desenul reprezintă un portret de fată, văzut frontal.

"Natură statică cu vas şi măr Natură statică cu vas şi măr" Acest desen este executat în tehnica creion pe hârtie. Desenul reprezintă o natură statică cu o vază, o pară, un măr şi un coş pentru fructe.

"Natură statică cu suport lumânare, carte şi 2 pene" Acest desen este executat în tehnica creion pe hârtie. Desenul reprezintă o natură statică cu un sfeşnic, o carte şi o călimară cu 2 pene de scris.

"Portret de Batrân" Acest desen este executat în tehnica creion pe hârtie. Desenul reprezintă un portret de bătrân foarte expresiv văzut frontal (studiu aprofundat al detaliilor anatomice).

"Portret de Femeie" Acest desen este executat în tehnica creion pe hârtie. Desenul reprezintă un portret de femeie foarte expresiv, văzut frontal.

Desenul este realizat în tehnica cărbunelui pe hârtie. Lucrarea reprezintă un studiu amănunţit de portret al unei fete.

Desen in creion, reprezentand un barbat.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de in.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de in. Lucrarea reprezintă o lume departe de a noastră, o lume ascunsă de viziunea noastră şi complicată pentru a fi înţeleasă. În acest sens, pictura devine una imaginară, fantezistă, întrucât peisajul înfăţişat este propria imaginaţie a pictorului cu privire la lumea de dincolo, tabloul este, în acest caz, unul simbolic; mâinile se transformă în nişte simboluri-cheie = "mâini divine". Mâinile divine sunt principalul "personaj" al acestei lucrări; "personaj" care înfăţişează fiinţa Divină în toată complexitatea Sa. "Mâinile" au fost cele care au făurit totul din lumea noastră, de la o simplă frunză, animal, sau pasăre până la cea mai complexă fiinţă care este omul. Totul pare supranatural, supramărit, ai impresia că te afli într-un loc mai degrabă sinistru decât calm şi liniştit, cu toate acestea păsările care zboară în voie pe lângă aceste mâini dovedesc multă siguranţă, încredere, supremaţia celui care ne-a creat. Pietrele devin simboluri sacre prin participarea lor la o revelaţie divinã. Din punct de vedere cromatic s-a folosit o gamă rece şi temperată, fără contraste puternice de culoare, mai degrabă dominând contrastul compoziţional, predomină griurile colorate şi albastrul, acesta din urmă având o valoare simbolică profundă. Suprafeţele mari tratate cu albastru sunt extrem de liniştitoare şi relaxante. Liniile fine abia observabile fac legătura dintre cele două palme şi formează o uniune complexă. Fragmentele de stânci de pe mâini simbolizează, de fapt, comuniunea subtilă între natura divină şi ceea ce a fost creat de mâna ei. Aşadar asistăm la o legătură perfectă între toate cele prezente în lucrare. Păsările se cuibăresc în jurul acestot mâini, unele perechi de păsări chiar îşi fac cuiburi pe stâncile rigide, altele pur şi simplu se odihnesc pe aceste stânci, dar totul denotă armonie, linişte şi legătură spirituală în această pictură.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de in. Lucrarea "Gheaţă uscată" devine un pseudo manifest împotriva decăderii umanităţii, dispariţia valorilor morale, neputinţa de a ne exprima pe cât de liber am vrea, avem gurile legate, avem personalitatea formată în funcţie de cei care ne conduc şi chiar dacă încerci să te opui mai devreme sau mai târziu ajungi să accepţi viaţa aşa cum este ea. "Gheaţa" umple toată lucrarea, este rece, crudă şi neiertătoare, ne sugrumă, ne învinge puţin câte puţin, şi cu cât te împotriveşti mai mult dispari în marea de gheaţă. Pictura reprezintă un portret uman, oarecare, supradimensionat, ceea ce ne compleşeşte prin dimensiunea mare şi pare că te urmăreşte oricând, din orice unghi ai privi, de parcă ai fi mereu supravegheat. Mâna de jos încearcă să oprească înaintarea gheţii, dar după cum se observă suprafaţa câştigată de aceasta deja e mult prea mare; corpul îngheaţă, degetele de la mâna de sus capătă o diformitate accentuată, aşadar au un aspect denaturat. Cromatic vorbind, în această pictură s-a folosit predominant albul şi griul interferându-se pe alocuri cu pete, mici accente de albastru. Albul este culoarea absolută, dominatoare, având o valoare extremă. Din punct de vedere al interpretărilor nefaste, acest sens se regăseşte şi în pictura de faţă, culoarea albă devine una cadaverică, a bolii, a tuturor nălucilor. Până şi populaţiile Africii asociază această culoare cu decedatul, cu moartea. Albastrul ajunge aici la o conotaţie mult mai adâncă decât ar fi de aşteptat. El "maschează" atât de bine elementele "plasate" în direcţia sa încât poate fi uşor de asimilat la tendinţele egocentriste umane, la dorinţa de permanentă depăşire a "jaloanelor" existente sau viitoare, într-o mişcare dirijată, care atrage omul către decădere, supunere şi pierderea identităţii.

Casetă decorativă din lemn sculptat manual.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de in. Căruţa de la marginea drumului.

Suport pentru sticle de vin, şampanie, etc.

Pictura este realizată în tehnica acrilic pe pânză de in. Geantă personală în stil pop-art.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de bumbac. Lucrarea reprezintă copia după tabloul lui Ion Andreescu, "Iarna la Barbizon".

Pictura ulei pe pânză.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de bumbac.

Icoana este realizată în tehnica bizantină (tempera cu ou pe lemn). Icoana poate fi disponibilă în mai multe dimensiuni la comandă. Icoana înfăţişează pe Sfinţii Mucenici Zenovie si Zenovia, Sora Sa.

Icoana este realizată în tehnica bizantină (tempera cu ou pe lemn). Icoana poate fi disponibilă în mai multe dimensiuni la comandă. Icoana înfăţişează pe Sfinţii Adrian şi Natalia, sărbătoriţi pe 26 august. Mucenicul Adrian şi soţia lui Natalia au trăit în cetatea Nicomidiei, pe vremea împărăţiei lui Maximian. Iar la a doua înconjurare ce a făcut Maximian prin împărăţia sa, prigonind pe creştini, a prins 23 de bărbaţi creştini care erau ascunşi prin peşteri, şi au fost daţi la multe chinuri. Pe aceştia, mai înainte de a mărturisi, i-a întrebat Adrian: "Pentru ce, fraţilor, răbdaţi aceste nesuferite şi grele chinuri?" Şi, răspunzând, ei ziseră: "Pentru ca să dobândim bunătăţile cele ce sunt gătite de la Dumnezeu, celor ce pătimesc pentru Dânsul, pe care nici auzul nu poate să le audă nici cuvântul să le povestească". Acestea auzindu-le Fericitul Adrian, umilindu-se din dumnezeiescul Dar, a zis scriitorilor să-i scrie şi numele lui cu creştinii, că bucuros moare şi el cu dânşii. Deci scriindu-l aceia şi pe dânsul, îl băgară în fiare şi la închisoare. Acest lucru aflându-l Natalia, femeia lui, si gândind cum că poate a fost prins pentru altceva, şi îngrijindu-se foarte suspină şi plângea. Dar fiind înştiinţată că pentru Hristos l-au pus în legături şi în temniţă, îndată îmbrăcându-se în haine luminoase a alergat la temniţă. Şi intrând înăuntru îl învăţă să stea neclintit la chinuri, şi rugă pe sfinţii cei ce erau împreună legaţi cu dânsul să se roage pentru el. Atunci prin sfătuirea mucenicului Adrian se întoarse Natalia la casa ei. Deci fiind adus sfântul la împăratul şi mărturisind pe Hristos că este Dumnezeu adevărat, îl puseseră cu faţa în jos şi-l bătură cu toiege. Apoi, întorcându-l cu faţa în sus, a fost bătut şi peste pântece, încât i se vedeau şi măruntaiele. Mucenicul când pătimea acesta era de 28 de ani. Dupa aceea lui şi celorlalţi sfinţi li s-au tăiat mâinile şi picioarele. Apoi dându-şi sfinţii sfârşitul, si urmând a li se mistui trupurile lor în foc, Natalia a băgat mâna Sfântului Adrian în sânul ei şi urmă mergând după sfintele moaşte şi strângea sângele ce pica de la dânşii si se ungea cu el. Apoi fiind stins focul de o ploaie mare şi grea, un om credincios, anume Eusebie, luând moaştele sfinţilor şi punându-le într-un caic mic, le-a dus la Arghiropoli şi le-a aşezat aproape de Bizanţ. Acolo mergând mai pe urmă Natalia, şi-a dat sufletul la Dumnezeu şi a fost îngropată lângă moaştele cele muceniceşti.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de in.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de bumbac.

Pictura este realizată în tehnica acrilic pe pânză de in.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de in.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de bumbac.

Pictura este realizată în tehnica acuarelă pe hârtie. Lucrarea reprezintă o natură statică cu un ceainic, o cană, un măr şi o lămâie, aşezate pe o draperie roşie.

Pictura este realizată în tehnica acuarelă pe hârtie. Lucrarea reprezintă o natură statică cu un ulcior albastru, un coş pentru fructe, un măr şi o pară.

Pictura este realizată în tehnica acuarelă pe hârtie. Lucrarea reprezintă o natură statică cu un ulcior cu smântână, un ardei, o legătură de ceapă şi câteva cireşe, aşezate în plen-air, în mijlocul frunzelor din grădină.

Pictura este executată în tehnica temperei cu emulsie de ou pe hârtie. Lucrarea reprezintă o natură statică cu fructe, sticlă şi ghiveci cu flori. Promoţional tabloul include passepartout cu ramă.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de in şi o aplicaţie decorativă din hârtie.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de in.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de in.

Icoana este realizată în tehnica bizantină (tempera cu ou pe lemn). Icoana poate fi disponibilă în mai multe dimensiuni la comandă. Icoana înfăţişează scena cu Sfânta Treime. Învăţătura despre Sfânta Treime - termen care nu apare în Sfânta Scriptură - îşi face simţită prezenţa în filozofia creştină prin intermediul crezurilor postniceene. Unul dintre acestea este exprimat în simbolurile de credinţă creştine, mai cu seamă în Simbolul atanasian: Tatăl este creator, dar co-mântuitor, co-sfinţitor; Fiul este mântuitor, dar co-creator, co-sfinţitor; Duhul Sfânt este sfinţitor, dar co-creator, co-mântuitor. Trinitarienii susţin ca această dogmă este clar exprimată în Sfânta Scriptură, dar că dogma Sfintei Treimi a fost des atacată de către diverşi "eretici", cum sunt numiţi de aceştea adversarii trinităţii, precum Arie şi Macedonie, ca să amintim doar doi dintre marii contestatari ai Sfintei Treimi. Primele două concilii ecumenice (Niceea - 325 şi Constantinopol - 381) au statornicit definitiv învăţătura de credinţă a Bisericii, inclusiv dogma Sfintei Treimi, astfel că din secolul al IV-lea după Hristos se poate vorbi de o "adevărată cinstire în toată lumea creştină a Sfintei Treimi." Doctrina Sfintei Treimi exprimată în forma: "Tatăl, Fiul şi Sfântul Duh, întreit în Persoane, dar Unic în fiinţă, este Dumnezeu Atotputernic, Preexistent firii şi complet Independent în raport cu orice"; întradevăr face deosebire în mod fundamental de majoritatea celorlalte religii politeiste, în care dumnezeul/dumnezeii iau naştere într-un univers preexistent.

Desenul reprezintă o caricatură realizată după o fotografie.

Desenul reprezintă o caricatură realizată după o fotografie.

"Lupul" Acest desen este executat în tehnica creion pe hârtie. Desenul reprezintă lupul văzut din 3 unghiuri de vedere. Promoţional desenul "Lupul" include passepartout şi ramă.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de in.

Pictura este realizată în tehnica acrilic pe pânză de in.

Icoana este realizată în tehnica bizantină (tempera cu ou pe lemn). Icoana poate fi disponibilă în mai multe dimensiuni la comandă. Icoana înfăţişează pe Sfântul Arhanghel Mihail. 8 noiembrie este sărbătoarea Sfinţilor Arhangheli Mihail şi Gavriil, în jurul cărora Biserica adună şi serbează toată obştea, tot "soborul" Sfinţilor Îngeri laolaltă. Ca sărbătoare a îngerilor, ziua de 8 noiembrie a început a se serba în Biserică de prin veacul al cincilea şi ea s-a răspândit repede în tot Răsăritul creştin. Arhanghelul Mihail, de-a pururi lăudatul, păzind ca o slugă credincioasă, "credinţa către Stăpânul său, s-a arătat adevărata căpetenie peste cetele celor fără de trupuri". Că, văzând cum a căzut vicleanul Lucifer, a lăudat cu glas pe Domnul tuturor şi a zis: "Să luăm aminte, noi, care suntem făpturi, ce a pătimit Lucifer, cel care era cu noi: cel ce era lumina, acum întuneric s-a făcut. Că cine este ca Dumnezeu?" Mi-ca-El? Că, numele de Mihail asta înseamnează: "Cine este ca Dumnezeu". Şi aşa s-a întocmit soborul, adică adunarea şi unirea tuturor îngerilor credincioşi lui Dumnezeu, iar Mihail Arhangelul a fost rânduit de Atotputernicul Dumnezeu căpetenie a îngerilor buni şi mare folositor şi de bine făcător al mântuirii noastre şi, luând chip văzut, s-a arătat multora, atât în Legea veche cât şi în Legea nouă.

Icoana este realizată în tehnica bizantină (tempera cu ou pe lemn). Icoana poate fi disponibilă în mai multe dimensiuni la comandă. Icoana înfăţişează pe Sfântul Martir Iustin, sărbătorit pe 1 iunie.

Tabloul este realizat în tehnica acuarelei pe hârtie.

Icoana este realizată în tehnica bizantină (tempera cu ou pe lemn). Icoana poate fi disponibilă în mai multe dimensiuni la comandă. Icoana înfăţişează pe Sfântul Arhanghel Gavril. 8 noiembrie este sărbătoarea Sfinţilor Arhangheli Mihail şi Gavriil, în jurul cărora Biserica adună şi serbează toată obştea, tot "soborul" Sfinţilor Îngeri laolaltă. Ca sărbătoare a îngerilor, ziua de 8 noiembrie a început a se serba în Biserică de prin veacul al cincilea şi ea s-a răspândit repede în tot Răsăritul creştin. Aşa, în proorocia lui Daniil, Gavriil este numele îngerului tălmăcitor al vedeniei (Dan., 8, 16). Asemenea, Gavriil arată lui Daniil înţelesul celor şaptezeci de săptămâni de ani până la venirea lui Mesia Hristos (Dan., 9, 21-27). După tradiţie, tot el, Gavriil, vesteşte lui Ioachim şi Ana că din ei va să se nască Doamna, Stăpâna noastră, Maria, Născătoarea de Dumnezeu. În Legea nouă, Gavriil descoperă preotului Zaharia, naşterea lui Ioan, Botezătorul Domnului (Luca, 1, 19). Tot Gavriil anunţă Fecioarei din Nazaret naşterea de la Duhul Sfânt a Domnului Hristos, Mântuitorul lumii (Luca 1, 28). Unii zic că tot Arhangelul Gavriil a fost îngerul în veşmânt alb, care, pogorându-se din cer, a răsturnat piatra de pe uşa mormântului şi a şezut deasupra ei, la ceasul Învierii Domnului. Şi el a fost acela care, cel dintâi, a dat Mironosiţelor vestea Învierii.

Icoana este realizată în tehnica bizantină (tempera cu ou pe lemn). Icoana poate fi disponibilă în mai multe dimensiuni la comandă. Icoana înfăţişează pe Sfântul Ioan Botezătorul sărbătorit pe 7 ianuarie. În ziua după Botezul Domnului (7 ianuarie) Biserica Ortodoxă prăznuişte pe Sfântul Ioan Botezătorul şi Înaintemergătorul Domnului, cel mai mare dintre profeţi, glasul care striga în pustie "gătiţi calea Domnului", care stă la graniţa dintre cer şi pământ şi uneşte Vechiul şi Noul Testament. Naşterea Sfântului Ioan Botezătorul a fost fixată cu 6 luni înaintea Crăciunului (când se celebrează naşterea lui Iisus), pe 24 iunie. Naşterea Înaintemergătorului a fost anunţată de Arhangelul Gavril care i-a transmis totodată preotului Zaharia, tatăl proorocului, când acesta se afla în templu, numele pe care Dumnezeu l-a hărăzit copilului, Ioan. Cunoscut pentru viaţa sa ascetică şi, cu deosebire, prin regimul alimentar bazat pe consumul vegetal, Ioan Botezătorul a devenit patronul zilei în care se desfăşoară complexele rituale populare în centrul cărora se află simbolul vegetal, asociat în mentalitatea tradiţională cu grădina Edenului şi viaţa veşnică. Poporul de atunci l-a numit pe Ioan Botezătorul, fiindcă chema pe oameni la pocăinţă şi-i boteza în râul Iordan afundându-i cu tot trupul în apă.

Icoana este realizată în tehnica bizantină (tempera cu ou pe lemn). Icoana poate fi disponibilă în mai multe dimensiuni la comandă. Icoana înfăţişează pe Sfântul Pantelimon, sărbătorit pe 27 iulie. Sfântul şi măritul Mucenic al lui Hristos, Pantelimon, s-a născut la Nicomidia din părinţii Eustorgios, senator păgân, şi Evula, o creştină; aceştia i-au dat numele de Pantoleon. Încredinţat spre educaţie lui Eufrosin, medic de renume, el ajunse după puţină vreme la o cunoaştere desăvârşită a artei medicale într-atât încât împăratul Maximian, care îi remarcase calităţile, intenţiona să îl ia la palat ca medic particular. Cum tânărul trecea în fiecare zi în faţa casei unde era ascuns Sfântul Ermolae (cf. 26 iulie), Sfântul Părinte ghici după ţinuta lui calitatea înaltă a sufletului său şi îl invită într-o zi să intre şi începu să îl înveţe că ştiinţa medicală nu poate aduce decât slabă uşurare naturii noastre suferinde şi sortită morţii şi că numai Hristos, singurul Doctor adevărat, a venit să ne aducă Mântuirea, fără leacuri şi fără plată. Într-o zi, pe când se întorcea de la Eufrosin, găsi pe drum un copil, mort după ce fusese muşcat de o năpârcă. Judecând că momentul venise să probeze adevărul promisiunilor lui Ermolae, el chemă în ajutor Numele lui Hristos şi pe dată copilul se ridică iar năpârca muri. Atunci el alergă la Ermolae şi, plin de bucurie, ceru să primească fără întârziere Sfântul Botez. Rămase apoi în preajma bătrânului Sfânt pentru a se bucura de învăţăturile lui şi nu mai reveni acasă decât în a opta zi. Cum Maximian îl intreba de unde avea o asemenea putere şi cum ajunsese el la Credinţa Creştină, Pantoleon îi arătă unde se ascundea Ermolae, căci Dumnezeu îi făcuse cunoscut că venise vremea, pentru el şi stăpânul său, să-L mărturisească şi să îşi găsească în Muceninicie desăvârşirea. Constatând că nu va putea să îl clintească din credinţa sa, Maximian dădu atunci ordin ca Pantoleon să fie decapitat, iar trupul să îi fie aruncat în foc. De atunci, Moaştele Sfântului Pantelimon nu au încetat să săvârşească vindecare şi să aducă harul lui Hristos, singurul Doctor al sufletelor şi trupurilor, al tuturor celor care se apropie de El cu evlavie.

Icoana este realizată în tehnica bizantină (tempera cu ou pe lemn). Icoana poate fi disponibilă în mai multe dimensiuni la comandă. Icoana înfăţişează pe Sfântul Arhanghel Mihail. 8 noiembrie este sărbătoarea Sfinţilor Arhangheli Mihail şi Gavriil, în jurul cărora Biserica adună şi serbează toată obştea, tot "soborul" Sfinţilor Îngeri laolaltă. Ca sărbătoare a îngerilor, ziua de 8 noiembrie a început a se serba în Biserică de prin veacul al cincilea şi ea s-a răspândit repede în tot Răsăritul creştin. Arhanghelul Mihail, de-a pururi lăudatul, păzind ca o slugă credincioasă, "credinţa către Stăpânul său, s-a arătat adevărata căpetenie peste cetele celor fără de trupuri". Că, văzând cum a căzut vicleanul Lucifer, a lăudat cu glas pe Domnul tuturor şi a zis: "Să luăm aminte, noi, care suntem făpturi, ce a pătimit Lucifer, cel care era cu noi: cel ce era lumina, acum întuneric s-a făcut. Că cine este ca Dumnezeu?" Mi-ca-El? Că, numele de Mihail asta înseamnează: "Cine este ca Dumnezeu". Şi aşa s-a întocmit soborul, adică adunarea şi unirea tuturor îngerilor credincioşi lui Dumnezeu, iar Mihail Arhangelul a fost rânduit de Atotputernicul Dumnezeu căpetenie a îngerilor buni şi mare folositor şi de bine făcător al mântuirii noastre şi, luând chip văzut, s-a arătat multora, atât în Legea veche cât şi în Legea nouă.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de in.

Pictura este realizată în tehnica acuarelă pe hârtie. Lucrarea reprezintă tufa cu florile de trandafir.

Pictura esre realizată în tehnica acuarelă pe hârtie. Lucrarea reprezintă un buchet cu crini, pe un fond albastru închis.

Pictura este realizată în tehnica acuarelă pe hârtie. Lucrarea reprezintă un vas cu flori. Promoţional tabloul include passepartout cu ramă.

Pictura este realizată în tehnica acuarelă pe hârtie. Lucrarea reprezintă lalelele din grădină.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de bumbac. Lucrarea reprezintă copia după tabloul lui Ivan Konstantinovich Aivazovsky.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe panou de lemn, în tehnica flamandă. Lucrarea reprezintă portretul lui Dorin Sîrbu, CEO IST.

Icoana este realizată în tehnica tempera cu ou pe sticlă. Icoana poate fi disponibilă în mai multe dimensiuni la comandă. Icoana înfăţişează pe Maria (din Nazaret sau Fecioara Maria (din ebraică Miryam מרים; n. aprox. 17 a.C. prob. în Ierusalim, Iudeea - d. aprox. 45 p.C. prob. în Efes, Asia Mică) a fost, conform scrierilor Noului Testament, mama lui Isus din Nazaret) în braţe cu Isus Hristos. Conform proto-Evangheliei după Iacob a fost fiica lui Ioachim şi Ana. Conform Noului Testament, în momentul conceperii lui Iisus Cristos, fapt ce i-a fost revelat de Arhanghelul Gabriel, ea era logodnica lui Iosif din Nazaret. În tradiţia creştină (ortodoxă, catolică, anglicană şi luterană), precum şi în cea musulmană, a rămas prin minune virgină în timpul conceperii şi naşterii lui Isus.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de in.

Desenul reprezintă o caricatură realizată după o fotografie.

Pictura este realizată în tehnica ulei pe pânză de in.

Pictura este realizată în ulei pe pânză de in.

Desenul reprezintă o caricatură realizată după o fotografie.

Desenul reprezintă o caricatură realizată după o fotografie.

Icoana este realizată în tehnica tempera cu ou pe sticlă. Icoana poate fi disponibilă în mai multe dimensiuni la comandă. Icoana înfăţişează pe Sfântul Dimitrie, sărbătorit pe 26 octombrie.